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Patanjali yogasutra sri sri

Los Yoga Sutras se basan en las nociones samkhya de purusha y prakriti, y a menudo se consideran complementarias a ésta. Está estrechamente relacionado con el budismo, incorporando parte de su terminología. Sin embargo, el samkhya, el yoga y el vedanta, así como el jainismo y el budismo, pueden considerarse como manifestaciones diferentes de una amplia corriente de tradiciones ascéticas en la antigua India, en contraste con las tradiciones bhakti y el ritualismo védico que prevalecían en la época.
Michele Desmarais resumió una amplia variedad de fechas asignadas al Yogasutra, que van desde el año 500 a.C. hasta el siglo III d.C., señalando que hay pocas pruebas de certeza. Afirmó que el texto puede haber sido compuesto en una fecha anterior, dadas las teorías contradictorias sobre su datación, pero los estudiosos aceptan más comúnmente estas últimas fechas[22].
Además de la percepción de la conciencia pura (purusha), el samyama otorga “poderes supranormales” (sánscrito: siddhi), ya que el yogui accede a los tattvas, los componentes de la prakriti, y se une a ellos[39]. El texto advierte (III.38) que estos poderes pueden convertirse en un obstáculo para el yogui que busca la liberación.

Los sutras de yoga de patanjali con significado

Esta tradición es discutida por Meulenbeld[17], quien remonta esta idea “relativamente tardía” a Bhoja (siglo XI), quien quizás fue influenciado por un verso de Bhartṛhari (ca. siglo V) que habla de un experto en yoga, medicina y gramática que, sin embargo, no es nombrado. Ningún texto sánscrito conocido anterior al siglo X afirma que el mismo Patanjali estuviera detrás de los tres tratados[35].
El texto influyó en la literatura gramatical budista,[40] así como en las memorias de los viajeros a la India. Por ejemplo, el peregrino chino I-tsing menciona que el Mahabhasya se estudia en la India y que los eruditos avanzados lo aprenden en tres años[41].
Patanjali también define una noción temprana de sphota, que sería elaborada considerablemente por lingüistas sánscritos posteriores como Bhartrihari. En Patanjali, un sphoTa (de sphuT, chorro/estallido) es la cualidad invariable del habla. El elemento ruidoso (dhvani, parte audible) puede ser largo o corto, pero el sphoTa no se ve afectado por las diferencias individuales de los hablantes. Así, una sola letra o “sonido” (varNa) como la k, la p o la a es una abstracción, distinta de las variantes producidas en la enunciación real[55] Este concepto se ha vinculado a la noción moderna de fonema, la distinción mínima que define los sonidos semánticamente distintos. Así, un fonema es una abstracción para una gama de sonidos. Sin embargo, en escritos posteriores, sobre todo en Bhartrihari (siglo VI de nuestra era), la noción de sphoTa cambia para convertirse en un estado mental, que precede al enunciado real, similar al lema.

Patanjali yoga

Patanjali yoga sutras para principiantes

Si asistes a suficientes clases de yoga, acabarás escuchando a uno de tus profesores citar el Yoga Sutra, que es la guía del yoga clásico o raja (real). Escrito hace al menos 1.700 años, consta de 195 aforismos (sutras) o palabras de sabiduría. ¿Pero sabemos algo sobre Patanjali, la persona que supuestamente recopiló estos versos?
La verdad es que nadie sabe mucho sobre Patanjali. Ni siquiera sabemos exactamente cuándo vivió el sabio. Algunos especialistas creen que vivió alrededor del siglo II a.C. y que también escribió importantes obras sobre Ayurveda (el antiguo sistema indio de medicina) y gramática sánscrita, lo que le convierte en una especie de hombre del Renacimiento.
Pero basándose en sus análisis de la lengua y la enseñanza de los sutras, los estudiosos modernos sitúan a Patanjali en el siglo II o III de nuestra era y atribuyen los ensayos médicos y la gramática a varios otros “Patanjalis”.

Quién era patanjali

Los Yoga Sutras de Patanjali se citan a menudo como la contrapartida filosófica de las prácticas físicas de yoga actuales. Se da a entender que ambos se transmitieron juntos a lo largo de los años, pero no sorprenderá a nadie que haya investigado la historia de las asanas del yoga descubrir que no es así. Al igual que la mayoría de las posturas de yoga que practicamos habitualmente no se remontan más allá del siglo pasado, la unión del hatha yoga y el famoso texto de Patanjali es también un fenómeno relativamente reciente. Sin embargo, esta revelación no significa que estas dos cosas no funcionen bien juntas en el presente. Profundizando en lo que sabemos sobre la historia de los Yoga Sutras podemos aprender mucho sobre cómo se introdujo el yoga en el mundo occidental.
El excelente libro de David Gordon White The Yoga Sutra of Patanjali: A Biography (2014) es una inmersión profunda en este tema y, salvo que se indique lo contrario, la fuente principal para la siguiente información. Yoga: Disciplina de la Libertad (1996), de Barbara Stoler Miller, es la traducción y el comentario de los Yoga Sutras preferidos por White y proporciona otra referencia inestimable.